Asociados ecuménicos preocupados
El texto original fue publicado en MECC el 3 de noviembre de 2022. Traducción y publicación por Maronitas.org en colaboración con The Middle East Council of Churches.
Dr. Michel E. Abs
Secretario General del Consejo de Iglesias del Oriente Medio
Durante los próximos dos días, llevaremos a cabo la habitual reunión anual de los socios ecuménicos de las iglesias del Medio Oriente, después de casi tres años de interrupción debido a la pandemia que azotó al mundo, que paralizó el movimiento mundial de viajes y convirtió a la gente en «online», que, a decir verdad, ha resuelto muchos problemas y ha facilitado notablemente la vida de las personas.
Esta reunión tiene lugar unos meses después del final de la XII Asamblea General del Consejo de Iglesias del Oriente Medio, que también se retrasó casi dos años debido a la pandemia. Además, se realiza dos semanas antes de la reunión del Comité Ejecutivo del MECC, que discutirá los lineamientos básicos de las estrategias del Consejo y traducirá las recomendaciones de su Asamblea General en programas y proyectos, de acuerdo con la disponibilidad de recursos.
Durante los últimos años, ha habido cambios que alteraron el curso de nuestras vidas en el Medio Oriente, en la seguridad, en la política, en la economía, en la cultura y en las estructuras sociales. Estos cambios se han producido a un ritmo muy rápido en relación con la profundidad de las transformaciones que han inducido.
El viento sopla con fuerza en nuestra zona y ya no somos capaces de protegernos de él. El viento nos sopla por todos lados, y gran parte de nuestro territorio se ha convertido en un barco sacudido por las olas, que ya no sabe cuál será su destino. Nuestras fuerzas se han debilitado al punto que nuestro destino ya no es el nuestro, y nos hemos vuelto sujetos a los caprichos de quien quiere asegurar sus propios intereses a través de nosotros. Nos hemos convertido así en piezas de repuesto para la política internacional y también para los intereses de los estados poderosos.
Algunas de nuestras sociedades están viviendo hoy los peores días de su historia, y están atravesando crisis que creían pasadas para siempre y alejadas de ellas... Sin embargo, estas crisis han vuelto con una energía que ahora las destruye, los desgarra y convierte a sus poblaciones en desplazados arrojados al sinhogarismo y la miseria.
Algunas de nuestras sociedades se encuentran en un callejón sin salida político y económico, su unidad social está amenazada y puede convertirlas en fragmentos de una sociedad si esta situación actual de pérdida de unidad se vuelve permanente. Esta unidad es garantía de estabilidad y, por consiguiente, de progreso y prosperidad.
Algunas de nuestras sociedades son como un aparato que ha perdido su sistema y se ha extraviado, sacudido por caprichos y voluntades externas. Carecen de la brújula y ya no saben cómo salir de su situación, por lo que se encuentran ahogándose en arenas movedizas sin nadie que los rescate.
Durante las últimas cinco décadas, tres sociedades en el Medio Oriente, el Líbano, Siria e Irak, fueron sistemáticamente destruidas, luego de ser de alguna manera estables, prósperas y en el camino del progreso a un ritmo constante. Palestina los había precedido en la devastación y el desplazamiento de su gente, y esta fue la introducción a su situación actual.
¿Lo que pasó con estas sociedades es una conspiración externa que las saboteó, o son problemas internos latentes que conmovieron y arrasaron con todo?
Estas dos causas están interrelacionadas y se complementan. Uno de ellos por sí solo no es suficiente para causar esta enorme cantidad de daño.
No hay duda de que hay conspiraciones que se están tramando contra nosotros, y quienes las traman lograrán llevarlas a cabo y conseguir lo que buscan de nosotros, pero tenemos que reconocer que la principal conspiración está en nosotros mismos, en nuestras deficiencias. y en las malas predisposiciones que hemos adquirido a lo largo de los siglos por la gran cantidad de colonizadores, invasores y ocupantes que han pasado por nuestros países.
Aquí debemos tratar de descifrar los caminos que conducen a la inmunización de la sociedad contra las fuerzas de la decadencia.
¿Cómo podemos hacer que nuestras sociedades sean inmunes y evitar que retrocedan al punto de partida cada pocas décadas?
Las respuestas son muchas y variadas, y no hay una sola variable que conduzca a ello.
Enfrentarse a la desintegración social, a todos los niveles, requiere un enfoque multidimensional y multiobjetivo llevado a cabo por grupos multidisciplinarios que colaboren en una acción conjunta que conduzca al fin deseado.
Hacer frente a la degeneración social requiere que los equipos multidisciplinares y capacitados se encuentren en un entorno organizativo que les permita aumentar su eficacia y mejorar su rendimiento. En cuanto a lo más importante, es que los miembros de estos grupos tengan un vínculo fe-valor que los fortalezca y los guíe hacia las metas adecuadas que lleven a estas sociedades a una vida mejor.
Además, si no existe una sinergia entre la dimensión fe-valor y la técnica, es en vano que intentemos lograr el cambio y el progreso social. Las competencias y los conocimientos técnicos no son suficientes por sí solos. El elemento que controla las energías humanas es el elemento de fe, doctrina y valores, que dirige a los individuos y a los grupos hacia los objetivos correctos que se adaptan a la vida de estas sociedades y las hacen avanzar hacia un mañana mejor.
Nosotros, en el Consejo de Iglesias del Oriente Medio, somos plenamente conscientes de estas realidades, tanto si están relacionadas con las condiciones de algunas de nuestras sociedades, como con las condiciones necesarias para la eficacia de las organizaciones que curan las heridas de estas sociedades.
El Consejo de Iglesias del Oriente Medio fue creado sobre la base de la fe cristiana, sobre la base de la asociación entre iglesias, y sobre la base de servir a la humanidad, de llegar a cada ser humano, así como incluir todas las dimensiones que ciñen la vida personal humana. Por ser una comunidad de la Iglesia de Cristo en la región, es ecuménica por naturaleza. En el MECC las iglesias mantienen su herencia e identidad, pero al mismo tiempo se funden en una experiencia común que las incluye a todas gradualmente, a pesar de todos los obstáculos, el sufrimiento y el dolor. Lo importante es que el resultado del experimento sea bueno, pionero y prometedor.
En el Consejo de Iglesias del Oriente Medio, vivimos en realidad tres experiencias:
La primera experiencia es la interacción de los creyentes de las iglesias entre sí en un proceso de maduración mutua que podemos calificar de único.
La segunda experiencia es la interacción de este grupo humano organizado, llamado Consejo de Iglesias del Oriente Medio, con su entorno ecuménico mundial en un proceso de maduración mutua que es diferente. En este caso, las diferencias culturales hacen que esta interacción conlleve muchos desafíos y que el diálogo entre ellos sea también un camino de maduración único.
En cuanto a la tercera experiencia, se encuentra en la interacción entre el Consejo de Iglesias del Oriente Medio y su entorno social inmediato, plagado de contradicciones y problemas que a veces llegan a ser desastres.
Lo más importante de estas tres experiencias, es cómo la familia ecuménica internacional ha interactuado con estas sociedades a pesar de sus diferencias culturales, y ha tratado sus preocupaciones, sin dejar de estar preocupada por curar sus heridas y transformar dichas heridas en activos que constituyen partes integrales de sus vidas que necesitan ser atendidas. Así, la familia ecuménica internacional consideró que no era suficiente atender a estas sociedades a través de un interlocutor ecuménico regional, por lo que vino y se instaló en el corazón de estas sociedades para escuchar de cerca lo que querían decirles.
No cabe duda de que la fe cristiana es el principal motivador de esta preocupación. Así, la venerada Familia Ecuménica Internacional considera que nuestros pueblos son la carga pesada que el Verbo Encarnado —Jesucristo— quiso consolar. La fuerza del vínculo de la fe no es igualada por ninguna otra fuerza, y el impulso que este vínculo da no es igualado por ningún otro impulso.
El Consejo de Iglesias del Oriente Medio, como lugar de unión de los cristianos, constituye, gracias a los conocimientos técnicos y a la eficacia de sus grupos de trabajo, así como a su comunicación con la comunidad, una alarma temprana de los fenómenos sociales malsanos y un centro de respuesta a estos fenómenos, y ello con la energía y los recursos de que dispone.
Al hacerlo, el Consejo se basa en tres formas de apoyo:
El primero de ellos es la confianza que recibe tanto de los líderes de la iglesia como de los creyentes a nivel popular, es decir, los feligreses, dondequiera que opere,
La segunda forma es la confianza que recibe de la sociedad en general, de personas e instituciones,
El tercero es la confianza que tiene de los socios, hermanas y hermanos de la Familia Ecuménica Internacional,
La confianza que así ha adquirido el Consejo se construyó a través de décadas de trabajo e interacción a través de estas tres dimensiones de la existencia del MECC, lo que le permitió adquirir una alta credibilidad con sus diversos grupos de interés. Eso es lo que le ha ayudado a salir de la crisis que atravesó hace una década y que algunos pensaron que conduciría a su eventual colapso.
Durante esa crisis, el apoyo provino de estos tres lados, las iglesias, la comunidad y los socios de la familia ecuménica internacional, y usted sabe muy bien cuál fue su papel en la salvación del Consejo, para el cual se convirtió en una parte esencial de su historia. memoria y ethos.
Al reunirnos hoy en el nombre del Señor Jesucristo, compartimos con ustedes nuestras preocupaciones y aspiraciones dentro de nuestro conocido contexto, basado en los principios sobre los que se fundó el Consejo. Estos principios están expresados en nuestra Constitución y en la literatura que hemos producido durante casi medio siglo. Además, están claros en nuestras prácticas actuales, así como en los servicios que brindamos a la comunidad.
Hoy nos encontramos en una amarga lucha entre el bien y el mal en la tierra de Cristo, en la Cuna del primer advenimiento del cristianismo, y somos plenamente conscientes de la importancia del papel que jugamos en esta lucha mientras nos preparamos para nuestros próximos cincuenta, un año de jubileo. Llevamos en nosotros las preocupaciones de las Iglesias juntas, así como las preocupaciones de la gente, tratando así de estar lo más posible al nivel de los desafíos que enfrentamos.
Hablando de los desafíos en nuestros países, estos toman diversas formas, desde los superficiales que obstaculizan nuestra vida cotidiana y reflexionan sobre nuestra capacidad de logro y productividad, hasta los fundamentales que amenazan a nuestras sociedades en el centro y en los cimientos de su existencia. Todo es un reto, y cada momento conlleva un desafío o más. En definitiva, nos encontramos en una estructura socioeconómica-política tambaleante que necesita de mucho esfuerzo para ser devuelta a un nivel mínimo de estabilidad.
Los desafíos que enfrentamos son inevitablemente el resultado de las crisis que atraviesan algunas de nuestras sociedades. Abordarlos va desde la satisfacción de las necesidades básicas de la sociedad, como alimentación, agua y vivienda, por un lado, y, por otro, trabajar para rehabilitar en profundidad las estructuras sociales como respuesta a la desintegración a la que han estado expuestas durante las últimas décadas. El Consejo de Iglesias del Oriente Medio no se presenta solo como una organización de socorro y desarrollo. Estas preocupaciones son cuestiones esenciales que no se pueden ignorar. Además, también son temas que nuestros socios clave consideran esenciales para consolidar la fe religiosa, corregir conceptos y relaciones sociales, conducir a un nuevo contrato social y construir una ciudadanía incluyente. Los cimientos de esta lucha, el Concilio toma de los conceptos y valores del cristianismo los cimientos sobre los que se edifica y sobre los que se edifica su obra.
El Consejo ha ayudado a las personas sin hogar y a los indigentes, y ha trabajado en el desarrollo, en los medios de comunicación, en la defensa de causas justas y en la difusión de la cultura de la dignidad humana entre las personas de las sociedades, donde algunos han olvidado el significado de la dignidad. El paquete de proyectos implementado o elaborado por el Consejo indica la profundidad de su comprensión de la vida y la sociedad en nuestro país, así como la visión ambiciosa de su equipo. Hay un poema árabe que dice: «Si las almas son grandes, los cuerpos están cansados de sus deseos». Esta es nuestra situación y nuestras oficinas son colmenas donde nuestros equipos trabajan incansablemente y producen lo que requiere de hecho una mayor cantidad de personal para lograrlo.
Somos un socio en este camino de resurgimiento de la sociedad, un socio pequeño en tamaño, grande en sus capacidades y en su simbolismo, y si hasta ahora hemos sido capaces de conseguir grandes logros con recursos muy limitados, esto es en virtud de la fe que dice a esta montaña muévete y se mueve.
Nos sentimos más que satisfechos cuando vemos lo preocupados que ustedes están por lo que hacemos y a lo que aspiramos; son ustedes nuestras hermanas y hermanos ecuménicos internacionales. Qué tranquilos nos sentimos cuando vemos que ustedes comparten nuestras preocupaciones y dolores y cuando comparten con nosotros sus experiencias sobre cómo afrontar los retos. Las sesiones de debate que mantenemos con cada uno de ustedes, individual o colectivamente, nos expresan suficientemente lo mucho que se preocupan por nosotros. Muestran su interés por nosotros. Los sentimientos que emanan de nuestra interacción conjunta no pasan desapercibidos.
Muchos de ustedes me han oído o leído utilizar la expresión «preocupación». Esta expresión significa mucho para nosotros porque lleva en sí misma una connotación de solidaridad sincera que no se puede resumir en esta sola palabra.
Por eso, les digo al final de mi intervención, que son bienvenidos, en su casa y entre su familia, en una esperada manifestación de solidaridad. Tendremos otros encuentros en diferentes ámbitos, algunos de ellos relacionados con los programas, y otros con diversas cuestiones culturales e intelectuales que tienen que ver con nuestras preocupaciones comunes, nosotros que llevamos el mensaje del Salvador y que queremos iluminar el mundo con él. Juntos seguiremos siendo la sal de la tierra que protege al género humano de la corrupción.