كلمة باراكليسي:

الكلمة اليونانيّة باراكليسيس Παράκλησις

مشتقّة من فعل Παρακαλώ

وهي تعني طلب النجدة أو المساعدة أو السؤال بإلحاح والترجّي. فهو طلب المعونة والتعزية.

تركيب الكلمة:

παρά + καλέω

Καλέω (-ώ) أن أدعو

παρά prefix حرف مُضاف

ويعني ما فوق، ما بعد، إلى جانب.

إليك أيّتها العذراء والدة الإله نقول قولًا فائضًا ونرفع صلاتنا فتشفعي فينا.

لمناسبة الإحتفال باليوم العالميّ للأجداد، والّذي صادف هذه السنة في الرابع والعشرين من تمّوز/ يوليو، كتب مدير صحيفة أوسيرفاتوري رومانو الفاتيكانيّة أندريا موندا مقالًا افتتاحيًّا سلّط فيه الضوء على تعاليم قداسة البابا فرنسيس المتعلّقة بالمسنّين، خصوصًا بالتزامن مع الإحتفال بعيد القدّيسة حنّة، والدة العذراء مريم، وأكّد أنّنا جميعًا نسير معًا كأخوة وأخوات، مع الأشخاص الأحياء، كما مع الأموات الّذين سبقونا، ومن سيتأتون من بعدنا، مشدّدًا على ضرورة أن نكتنز الإرث الّذي تركه لنا الأجداد.

سلّط السيّد موندا الضوء على أهميّة العودة إلى الجذور وإلى الينابيع، ليس فقط بدافع الحنين إلى الماضي، لكن أيضًا كي نتمكّن من السير إلى الأمام، ومن مواجهة تحدّيات الحياة.

غبطة البطريرك الكاردينال لويس روفائيل ساكو، بطريرك الكلدان في العراق والعالم

لإنسان بطبيعته خاضع للخطأ، مهما كان مقامه. لا يوجد إنسان معصوم عن الخطأ، ولهذا نقول الكمال لله.

في مجتمعنا الشرقي الذي يقوم على السلطة والزعامة والمشيخة تكاد تغيب ثقافة الاعتذار. نسمع أحدهم يقول كيف أتنازل وأعتذر؟ الاعتذار يتعارض مع كرامتي وقدري وكبريائي.. والناس تحاول التبرير.. هذه العقلية تعكس شخصية نرجسية.

الاعتراف بالخطأ وطلب الاعتذار والرجوع عنه ليس ضعفاً بل قوة وفضيلة ويزيد احترام الشخص. يقول غاندي: “المسامحة هي حلية الأقوياء”.

الاعتذار يزيل التوتر والتشنج عند الشخص الذي يقدّم عليه ويحرره، ويعبّر عن معرفة الذات والشجاعة، ويفتح المجال للطرفين لنمو الصداقة والثقة.

الاعتذار فن العيش معًا بسلام وسعادة وتوازن، وهو أحد مقومات الحياة المشتركة. ثقافة الاعتذار خطوة بديعة في الحياة خاصة لما تنبع عن الوعي والرغبة الصادقة سوف تتمكن من التنفس والانشراح.

طلب الاعتذار لا يعني أننا أشرار، بل طلب الاعتذار يعبّر عن الرغبة في إصلاح اخطائنا. وعلى الصعيد المسيحي الاعتذار نافذة الى السماء – الله.

يقول أحد الرهبان الروحانيين: “يجب على الإنسان أن يكون متواضعاً بقدر ما يحتاج إلى الهواء الذي يتنفسه”.

يتكلم يسوع عن “الساعة”، انها ساعة الله كايروس- Kairos، أي الزمن المؤاتي لتدخل الله وليست ساعة التاريخ كرونوس- Khronos. مريم واقفة الى جانب يسوع وهو على الصليب. انها واقفة أي صامدة ترافقه وتشاركه في طريق الالآم. يسوع على الصليب منظر بشع للغاية، ووجع مريم لا يوصف لانها تعجز عن مساعدته وإنقاذه، لكنها واقفة بعزم. من المؤكد أنها كانت حاضرةً في العشاء الأخير، وفهمت ما أشار اليه يسوع لإعداد تلاميذه لساعة الحسم. انه اختبار قاسٍ. يقول سِفر ارميا: “يا عابري الطريق تأملوا وأنظروا هل من وجعٍ كوجعي” (1/ 12). وهنا تحققت نبوءة سمعان الشيخ: “وانتِ سيجوز سيف في قلبك” (لوقا 2/ 35).

يمكن ان نُعرِّف مريم بالتلميذة الاولى. فهي عاشت معه وسمعت كلماته مباشرة باذانها وهو يقول: “اتيت لابذل حياتي فداء عن كثيرين… الخبز هو جسدي، والكاس هي دمي للعهد الجديد”. موته ينبوع حياة.

تدرك مريم ان موت يسوع هو فعل حب أعظم. وتؤمن بيقين ان محبة الله سوف تغلب في النهاية. هذا الإيمان يمنحها الثقة بان يسوع المصلوب لم يُهزَم ولم ينتهِ، بل هو مُنتصر على الشر، ويمد يده للإنسان ليُخرجه من الشر والخطيئة.

ينظر يسوع اليها وهو على الصليب، ويقول: “يا امرأة هذا ابنك”، اي يوحنا. ولهذا الأخير يقول: “هذه أمك”. يناديها يا إمراة، لانها أقوى من يا أمي الشخصانية. انها امرأة وأم في قمة المحبة والامومة. ويوحنا في هذه اللحظة يمثل كل واحد منا وكل البشرية. يريدها أن تبدأ صلة جديدة مع تلاميذه (الكنيسة). اهتمامه بهم مؤثر جداً. يريد أن يقول: ماما لا تفكري بي، لاني حيّ.. أنت أمي من خلال اعتنائك بتلاميذي! أبلغها بلغة الأم ورقتها ان رسالتها هي ان تخبر البشر: بان الله محبة، يحب الجميع.

تأتي عائلة يسوع اثناء ما هو يعلم، وتريد امه واخوته الواقفون خارجاً ان يكلموه!

نلاحظ انهم خارج حلقة التعليم، وانهم قاطعوه وهو يعلم. مشهد غريب! يمتعض يسوع لهذه المقاطعة وينظر اليهم ويعنّفهم: “مَن أُمِّي ومَن إِخوَتي؟ ثُمَّ أَشارَ بِيَدِه إِلى تَلاميذِه وقال: “هؤلاءِ هم أُمِّي وإِخوَتي. لأَنَّ مَن يَعمَلُ بِمَشيئَةِ أَبي الَّذي في السَّمَوات هو أَخي وأُختي وأُمِّي” (متى 12/ 49-50).

يوضّح يسوع بقوة ان العلاقة الحقيقية معه هي الارتباط بالله وبه، لذا ينبغي العبور من الانساني الى الالهي. هذا التسامي العميق هو قاعدة التلمذة، وعلى المؤمنين به اكتشافه والارتقاء اليه.

التسامي بحسب الكتاب المقدس هو الحب اللامتناهي. من المؤكد ان مريم كانت قد اكتشفت هذا السرّ الالهي، ومجيئُها اليه مع اقربائه مقصودٌ، ليس لامر عائلي أرادوا ان يناقشوه فيه، انما تبتغي ان يتعرف اقرباؤه عليه عن كثب وبالحق، وان يكتشفوا (ونحن ايضاً) هذه العلاقة الحقيقية التي اختبرتها بنفسها.

هذا هو التحدي الكبير للمؤمن، فهو يحتاج الى نور داخلي حتى يتعرف بعمق على المسيح ويؤمن به ويحبه بشغف ويتبعه بأمانة. بهذا الارتقاء الروحي يمكنه مشاركة حياته ورسالته، فتغدو له مصدر سلام وبهجة. هذا يتطلب مساحة من الاصغاء والتأمل والصلاة والتطبيق. هذا ما تعنيه كلمات يسوع: “ليسَ مَن يَقولُ لي: يا ربّ، يا ربّ يَدخُلُ مَلكوتَ السَّمَوات، بل مَن يَعمَلُ بِمَشيئَةِ أَبي الَّذي في السَّمَوات (متى 7/ 21). ماذا أكثر من هذا الوضوح؟

الارتقاء – التسامي دعوة لكي يبقى المسيحيون فعّالين في مسيرة الكنيسة والمجتمع على مثال مريم.

سيظل مشهد الجموع المحتشدة فى كافة ميادين وشوارع مصر يوم الأحد ٣٠ يونيو ٢٠١٣ محفورًا فى ذاكرة الأجيال الحالية من المصريين، فهو مشهد كشف بوضوح عن المعدن الأصلى للمصريين، الذين أدركوا وقتها أن هويتهم وعراقتهم مهددتان، فخرجوا ليستعيدوهما، ويحافظوا على الجينات الحضارية لهم، فحققوا بخروجهم أكبر حشد شعبى مصرى فى العصر الحديث، بشكل جعل ٣٠ يونيو ٢٠١٣ الحدث الأهم فى مصر خلال العقود الخمسة الأخيرة بالاشتراك مع انتصار أكتوبر ١٩٧٣.

ولا تتوقف قيمة ثورة ٣٠ يونيو عند حد مشاركة كافة أطياف الشعب المصرى بشكل غير مسبوق فيها، وإنما أيضًا فى نجاح الدولة المصرية على صعيدين آخرين، نرى أنهما ثمرة طبيعية لحالة الالتفاف الشعبى التى شهدتها الثورة المصرية، وهم

لدى قراءتنا للإنجيل ينبغي ان نذهب الى العمق، لكي نميز بين الحدث التاريخي من النص الرمزي والأسلوب الادبي، ونفهم الوقائع والأفكار في اطارها الشامل حتى ينجلي لنا معناها بوضوح ويكون لنا قوة حقيقية في مسيرتنا الايمانية.

يقدم الإنجيل العديد من الوقائع والأفكار عن علاقة مريم بالله، وعن إيمانها الذي بمقدور كل مسيحي أن يعيشه لأنها انسانة مرتبطة بانسانيتنا. عاشت مريم هذه العلاقة بالكامل تحت أنظار الله كليِّ القدرة، وعندما نقرأ هذه النصوص، انما لتترك اثرا في انفسنا.

غبطة البطريرك الكاردينال لويس روفائيل ساكو، بطريرك الكلدان في العراق والعالم

هذه التعليمات تهدف الى توحيد الاحتفال بالقداس في جميع كنائسنا في العالم بشكل لائق وجوّ خشوعي. معظم هذه التعليمات تعود الى السينودس الكلداني، وموجودة في رتب القداس المطبوع، فينبغي الالتزام بتطبيقها والا عدنا الى فوضى ان كل أبرشية ورعية لها طقسها. هذا غير مقبول أبداً. كما يجب الانتباه الى الصلوات الرديفة على سبيل المثال مكتوب في ص 56 ترتيلة مناسبة للسلام أو مناداة الشماس: ܢܘܕܐ ܘܢܒܥܐ ̤ اي لنشكر ونتضرع (نطلب).. فلا يجوز الاثنتان.. التطويل في غير مكانه “عجق”!! على الأساقفة والكهنة تصحيح ممارسة الناس وتعميق معرفة الطقوس وليس الاحتفال بها بشكل سطحي ومتعصب!

غبطة البطريرك الكاردينال لويس روفائيل ساكو، بطريرك الكلدان في العراق والعالم

يَعدُّ المسيحيون الكتاب المقدس دستورهم. فهو يذكّرهم بكلام اللّه الموحى والملهم في العهدين القديم والجديد، ويغرس حبه في نفوسهم، ويغذي أمانتهم، ويرسّخ تواصلهم مع آبائهم الاوائل.

قراءة نصوص الكتاب المقدس – كلمة اللّه، جزء أساسي من الاحتفال الليتورجي. نجد استعماله منذ نشأة الكنيسة. جاء في دفاع القديس يوستينس (+165) ” في اليوم المدعو يوم الشمس (الأحد)، يجتمع في مكان واحد، سكانُ المدينة والريف، وتُقرأ "مذكرات الرسل" وكتب الأنبياء، بقدر ما يسمح به الوقت. وعندما ينتهي القارئ، يوجه المترئس موعظة ينبه فيها الحضور ويحثّهم على عيش تلك التعاليم الجميلة (الدفاع الأول 67 /3-4).

شجاعة الحق والشهادة والتراث المتراكم

بقلم البروفيسور أنطوان مسرّه، رئيس كرسي اليونسكو، جامعة القدّيس يوسف، لبنان

نُشر المقال على موقع جريدة "النهار"

تُشكل الجمعية العامة الثانية عشرة لمجلس كنائس الشرق الأوسط التي عقدت في مركز لوغوس البابوي في دير الأنبا بيشوى في وادي النطرون في مصر، في 16-20/5/2022، بمشاركة أكثر من مئة من أعلى القيّمين على كنائس الشرق الأوسط، مرحلة جديدة وأصيلة للمجلس الذي أنشئ سنة 1974. توفر الجمعية العامة التي تولى تنظيمها الأمين العام د. ميشال عبس وهيئة المجلس، تشخيصًا شاملاً لوضع المنطقة واستشرافًا لأولويات العمل المستقبلية انطلاقًا من انجيل متى: "تشجعوا، أنا هنا، لا تخافوا" (متى 14، 27).

غبطة البطريرك الكاردينال لويس روفائيل ساكو، بطريرك الكلدان في العراق والعالم

في ظل الظروف الحالية وما يشيع فيها من اختناق سياسي مزمن وتقهقر على صعد عدة، وإزاء ارتفاع اصوات وطنية ونزيهة من كل حدب وصوب، آخرها صرخة الناشطة العراقية، هناء أدور في كلمتها أمام ممثلة الامم المتحدة في العراق، أقدم في هذه الصفحات قراءة للخارطة السياسية لعراق اليوم، وواقع المسيحيين فيه، مع السعي لاستقراء فرص المستقبل للعراق ومواطنيه.

لم يجد العراق منذ سقوط النظام السابق في شهر نيسان 2003 حياة سياسية طبيعية. وأمام القاصي والداني أخفقت الحكومات المتلاحقة في تحقيق ما كان يتطلع اليه المواطنون من بناء السلام والاستقرار، وإعادة هيكلية الدولة، وتطبيق إصلاحات مهمة، وبناء ديمقراطية حقيقية، وتحقيق العدالة والمساواة، والرفاهية لهم.

بقلم القسّ رفعت فكري، الأمين العام المشارك لمجلس كنائس الشرق الأوسط

عقدت الجمعية العامة الثانية عشرة لمجلس كنائس الشرق الأوسط في الفترة من ١٦ - ٢٠ مايو ٢٠٢٢ بمركز لوجوس البابوي بدير الأنبا بيشوي بوادي النطرون برئاسة رؤساء العائلات الكنسية الأربع وأمانة الدكتور ميشال عبس الأمين العام للمجلس.
ومما هو جدير بالذكر أن هذه هي المرة الأولى التي تستضيف فيها مصر الجمعية العامة للمجلس منذ أن تأسس عام ١٩٧٤.
وبكل ترحاب وحفاوة وبكل كرم وسخاء وعطاء قام قداسة البابا الأنبا تاوضروس الثاني باستضافة المشاركين مهيئا لهم كل سبل الراحة والهدوء والبهجة طوال مدة إقامتهم في مصر.

محاضرة البروفيسور ابراهيم مارون في اليوم الثاني من الجمعيّة العامة الثانية عشرة لمجلس كنائس الشرق الأوسط

أصحاب القداسة، والنيافة والغبطة، وحضرات الأخوات والقسس والأباء، ومندوبات ومندوبي الهيئات الدولية، وسائر الحضور الكريم،

يشرفني جداً أن أعرض أمامكم نتائج دراسة ديموغرافية واجتماعية – اقتصادية لمسيحيي الشرق الأوسط، ولشروط استمراريتهم في هذا الشرق، أعددتها بطلبٍ من أمانة سر مجلسكم الكريم.

فخلال جمعي لمعطيات هذه الدراسة، لم أقع إلا على تعابير تشاؤمية استخدمها باحثون، ولا يزالون منذ سبعينات القرن الماضي، للدلالة على الوضع الذي وصل اليه مسيحيو الشرق الأوسط.

محاضرة الدكتور القس أندريه زكي في اليوم الثاني من الجمعيّة العامة الثانية عشرة لمجلس كنائس الشرق الأوسط

أصحاب القداسة والغبطة والنيافة والسيادة

حضرات القسوس

السيدات والسادة والحضور

نعمةٌ لكم وسلام ومحبة في اسم ربنا يسوع المسيح

بدايةً أعرب عن سعادتي بهذا اللقاء، لقاء الجمعية العامة لمجلس كنائس الشرق الأوسط، والذي تستضيفه بلادُنا الحبيبة مصر، كما أتوجه بالشكر للدكتور ميشال عَبس، الأمين العام لمجلس كنائس الشرق الأوسط، على دعوتي لتقديم هذه الدراسة.

ونتأمل اليوم في واحد من أجمل المواقف التي سجلتها الأناجيل، معجزة المشي على الماء، وما تحويه من معانٍ لاهوتيةٍ عظيمةٍ وعميقةٍ، ورسائل حياتية نافعة لكل زمان ومكان.

غبطة البطريرك الكاردينال لويس روفائيل ساكو، بطريرك الكلدان في العراق والعالم

عَدَّ مار بولس المعمودية خَتْمًا للإيمان (كولوسي 2/ 12)، أما عشاءُ الرب فلقد عبَّرَ عنه بكلمات يسوع نفسها. وبذل جهده لحمايته من الفوضى، ومن تحويله الى طعام عادي. يقول:

“فاني تلقيتُ من الرّب ما بلَّغته إليكم، وهو أنّ الرب يسوع في الليلة التي اُسلم فيها (للموت)، أخذ خبزاً وشكَر، ثم كسره وقال: "هذا هو جسدي، انه من أجلكم. اعملوا هذا لذكري". كذلك أخذ الكأس بعد العشاء وقال: “هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي.. فإنكم كلّما أكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكأس تخبرون بموت الرب الى ان يأتي“ (1 قورنثوس 11/ 23 – 26).

غبطة البطريرك الكاردينال لويس روفائيل ساكو، بطريرك الكلدان في العراق والعالم

الصوم لا يحتاجه اللّه، انما نحتاجه نحنُ. انه زمن متميز للمؤمنين لمراجعة الذات وتطهيرها، وتصحيح المسار عبر الصلاة الدائمة والتأمل العميق في الكتاب المقدس، من اجل ترسيخ العلاقة مع اللّه والمصالحة مع الاخرين، وفعل الاحسان لمن يحتاج.

الصوم الكبير

قررت الكنيسة في مجمع نيقية سنة 325 الاحتفال بعيد القيامة، في الأحد الأول لبدر الربيع، بعد ان كان الاحتفال يتم في كلِّ يوم الأحد. بعده أرادت الكنيسة اعداد المؤمنين لهذا الاحتفال المركزي في إيمانهم، من خلال الصيام وعيش شيء من الزهد، لمدة ثلاثة أيام Triduum إستعدادًا لعيد القيامة.

غبطة البطريرك الكاردينال لويس روفائيل ساكو، بطريرك الكلدان في العراق والعالم

كلمةٌ رمش ܪܡܫܐ سريانية – كلدانية تعني غروب الشمس/ المساء، لذلك تسمى صلاة هذا التوقيت بصلاة الرمش – العشاء.

اسبوع الدورة الطقسية الكلدانية يتوزع الى فردي وزوجي: ܩܕܡܝ̈ܐ ܘ ܕܚܪ݁ܝܐ.

صلاة الرمش خدمة كاتدرائية أساسًا يشترك فيها الاكليروس والمؤمنون من كلا الجنسين بقوة.

غبطة البطريرك الكاردينال لويس روفائيل ساكو، بطريرك الكلدان في العراق والعالم

الليتورجيا موضوع صعب وحساس للغاية، الهدف منها اهتداء الناس الى اللّه بالتواضع والتوبة والثقة باللّه باتجاه عامودي لتنعكس أفقياً في التعامل مع الاخوة.

الليتورجيا هي في قلب الجماعة. انها ارث إيمان ورُتب احتفال الجماعة الكنسية بالقداس والمعمودية والميرون والرسامات الكهنوتية وبركة الزواج والتوبة ومسحة المرضى وصلوات الصباح والمساء.

Liturgical Circle

غبطة البطريرك الكاردينال لويس روفائيل ساكو، بطريرك الكلدان في العراق والعالم

تهدف الكنيسة من تنظيم إحتفالات السنة الطقسية لإحياء الأحداث‏ التي عاشها يسوع المسيح، لكي يتأمل بها المسيحيون، ويجعلوها طريقًا للاتحاد به أمام الصعوبات التي يواجهونها.

السنة الطقسية تجعل الزمن مقدسًا للمسيحي، فأيام الاسبوع السبعة تدور حول يوم الأحد، يوم قيامة الرب من بين الأموات، انه قلب السنة الطقسية.

يبدأ اليوم للشرقيين من الغروب الى الغروب وهذا تأثير التقليد اليهودي، في حين يبدأ اليوم للغربيين من منتصف الليل الى منتصف الليل.

غبطة البطريرك الكاردينال لويس روفائيل ساكو، بطريرك الكلدان في العراق والعالم

هذه التسبحة موجهة الى الله الاب الحنان والرحوم. انه الرب والخالق، لكنه عظيم بمحبته ورحمته الواسعة.
يعترف المؤمن بان اللّه هو "سبب وجودنا ونسمة حياتنا" مما يسمح له ان يقف أمام سرّ الله مؤمناً منذهلاً، وليس فيلسوفًا فاحصًا ومُحلّلًا. ان العلاقة مع اللّه تتأسس على الحبّ والإنجذاب، وما على المؤمن الا ان يبارك اللّه ويشكره ويسبحه ويسجد له. وتختتم التسبحة بآيات السجود والتسبيح للاب والابن والروح القدس.