La paz, el racismo y el futuro de la humanidad

Dr. Michel E. Abs
Secretario General del Consejo de Iglesias del Oriente Medio

Las Naciones Unidas han designado el 21 de septiembre como Día Internacional de la Paz, y para este año 2022 han adoptado el lema «Pon fin al racismo. Construye la paz». Las Naciones Unidas también celebrarán este día a través de diversas actividades que se han detallado en su página web, centrándose en las actividades para jóvenes.

No cabe duda de que las Naciones Unidas son pioneras en diversos ámbitos y constituyen un lugar de interacción intelectual y de coordinación operativa de actividades que abarcan todos los aspectos de la vida, siendo la paz y el racismo los más importantes y urgentes en la actualidad.

En esta época, en la que los medios de comunicación cubren el mundo, puede ser fácil establecer actividades intelectuales, culturales y educativas para combatir el racismo y consolidar la paz social y mundial, pero los mismos medios que se utilizan para el bien, los calumniadores e instigadores de grupos pueden utilizarlos para el mal.

Si los sitios de comunicación están repletos de diversos tipos de campañas sonoras y elevadas, están repletos de más campañas de incitación, discriminación racial, tendencias abolicionistas, discursos de odio y marginación de los débiles.

El problema radica en dos fenómenos principales:

El primero radica en las migraciones internacionales y las oleadas de desplazamientos, desde los países menos ricos hacia los que disfrutan de algunos de ellos. El universo se convierte en un mosaico de nacionalidades, religiones, sectas, razas y etnias que coexisten en una misma comunidad y que están cerca unos de otros, ya sea que trabajen en la misma región o en el mismo edificio o en la misma organización.

La segunda dimensión reside en la competencia por los puestos de trabajo y los recursos de subsistencia en las sociedades modernas en las que los recursos existentes se han vuelto escasos debido a la afluencia a ellos de oleadas de desplazados. La carrera por las fuentes de subsistencia constituye un elemento esencial de la discriminación racial y del discurso del odio, sobre todo si los que llegan son refugiados y se benefician de la ayuda internacional que les llega, de la que no disponen los residentes de los países receptores.

No voy a negar la discriminación y el odio en que algunos grupos o familias tienden a educar a sus hijos, ya sea por razones religiosas, psicológicas o históricas. Sin embargo, ignorar la dimensión económica y conformarse con la labor educativa y de concienciación no sirve al propósito de las campañas de paz social.

No se puede obligar a los grupos a amar, sobre todo si algunos de estos grupos son recién desplazados, y si uno de estos grupos considera que el recién llegado le arrebata las fuentes de subsistencia, y esto en una sociedad moderna y dura, en la que el desempleo y la marginación económica hacen estragos.

Al igual que la educación y las campañas de concienciación son la clave para acabar con el racismo y construir la paz social, la justicia social y la correcta distribución de la renta y la riqueza son la base sólida sobre la que se construye esa misma paz.

¿No es cierto que muchos de los problemas entre grupos enfrentados que los investigadores descubrieron tienen dimensiones económicas y de clase?

¿No es cierto que muchas veces descubrimos que la discriminación racial, religiosa o étnica se basa en las diferencias de clase y en las posiciones superiores practicadas por un grupo contra otro?

La humanidad no podrá disfrutar de la paz sin una justicia acompañada de campañas de educación y sensibilización.

En un contexto relacionado, las campañas destinadas a consolidar la paz, especialmente combatiendo el racismo, no pueden ignorar el papel del cristianismo y las enseñanzas de la Biblia a este respecto. Nuestro Señor es para nosotros, los cristianos, el Señor de la paz, y fue mencionado por el Señor encarnado que «Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque serán llamados hijos de Dios» (Mt 5, 9), aunque también añadió: «No piensen que he venido a traer la paz a la tierra; no he venido a traer la paz, sino una espada» (Mt 10, 34; Lc 12, 51). La espada de Cristo es su Amor, con el que ha conquistado el mundo. Además, le impulsó a defender desesperadamente al género humano y a los atormentados de la tierra, a los que otros credos habían pretendido defender mientras los aplastaban.

Además, el Maestro, el Verbo Encarnado del Padre, no esperó a la Revolución Industrial y a las oleadas de éxodo local y mundial para declarar su adhesión a los más agobiados, como dijo: «Vengan a mí todos los que están cansados y agobiados, y yo los aliviaré" (Mt 11, 28).

En cuanto a la culminación de esta enseñanza del Señor Cristo, se encuentra en su defensa de los extranjeros, ya que llegó a considerarse a sí mismo como uno de ellos. Las palabras del himno de la liturgia oriental «Dame a este extranjero» nos resumen toda la escena. Extraemos de él lo siguiente:

«Dame este Extranjero, que desde su juventud ha vagado como un extraño.

Dame a este Extranjero, al que sus parientes mataron por odio como a un extraño.

Dame a este Extranjero al que admiro, contemplándolo como un huésped de la muerte.

Dame este Extranjero que sabe acoger a los pobres y a los extranjeros».

La lucha contra el racismo, así como contra todas las formas de discriminación entre los seres humanos, requiere una firme creencia en la fe, que se adentra en el alma humana e impregna todas sus conmociones.

La lucha contra el racismo, así como contra otros males sociales, requiere el calor del Maestro que se encarnó por el bien de la humanidad.

Lo que Él dijo e hizo quedará para siempre como un ejemplo para nosotros, como una luz que ilumina el mundo hasta el fin de los tiempos.